1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 e l’Europe centrale — région où l’on est forcé de prendre conscience de soi-même — je découvris une nuit, au moment de m’endormir, que ma
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 de la littérature : que celle des autres m’aide à prendre conscience de moi-même ; que la mienne m’aide à découvrir quelques êtres par le
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 pie, dans une belle doctrine… Il faudrait d’abord prendre conscience du péril. Nous ne tentons rien d’autre ici. Il y a une lâcheté, croy
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
4 e. La question se complique dès que l’instituteur prend conscience de la nocivité de son action… Ils sont consciencieux, certes, mais so
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5 e. La question se complique dès que l’instituteur prend conscience de la nocivité de son action… Ils sont consciencieux, certes, mais so
6 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
6 re menaçante dont il devient impossible de ne pas prendre conscience . Alors, toutes les nouvelles qui nous parviennent du monde sont comme
7 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
7 bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du danger. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
8 la production à la consommation, il nous reste à prendre conscience d’un parallélisme frappant entre la crise économique et la crise de l
9 à l’autre ou origine commune. Nous y reviendrons. Prendre conscience de la crise culturelle, c’est d’abord ressentir la foncière inadaptat
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
10 bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du danger. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
11 la production à la consommation, il nous reste à prendre conscience d’un parallélisme frappant entre la crise économique et la crise de l
12 à l’autre ou origine commune. Nous y reviendrons. Prendre conscience de la crise culturelle, c’est d’abord ressentir la foncière inadaptat
11 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
13 bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du danger. La littérature soviétique est née de la révolution. Elle s
12 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
14 sans espoir à sa misérable condition, commence à prendre conscience d’elle-même et à lutter contre le patronat : c’est la première grève
15 ’empêche que c’est l’arrivée des parvenus qui fit prendre conscience au paysan de cette évolution. De cette époque datent à la fois la for
13 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
16 x échanges, nous perdons la meilleure occasion de prendre conscience de nous-mêmes, et de nos singularités sinon latines, du moins romanes
14 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Victoire à Waterloo, par Robert Aron (février 1938)
17 ébiscité !) Devant les Chambres, il s’écriera : «  Prenez conscience , Messieurs, que depuis vingt années nous vivons et nous gouvernons en
15 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
18 e Europe pacifique. Si nous restons cela, si nous prenons conscience tout à nouveau de la grandeur d’une pareille vocation, on nous laisse
16 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
19 nt entretenu par le souvenir du mythe. Essayer de prendre conscience de la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ambition des anal
17 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
20 elle religion. Il est temps que le monde chrétien prenne conscience à la fois de cette chance et des risques immenses qu’elle ouvre. Car
18 1939, Articles divers (1938-1940). Pourquoi nous sommes là (décembre 1939)
21 r. Si nous trahissons cette mission, si nous n’en prenons pas conscience , je ne donne pas lourd de notre indépendance. Lt D. de Rougemont III/
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
22 mais d’un homme qui a le goût d’y voir clair, de prendre conscience de sa vie et de la vie de ses contemporains. Si je m’attache au mythe
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
23 nt entretenu par le souvenir du mythe. Essayer de prendre conscience de la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ambition des anal
21 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
24 l nous dit : Connais-toi toi-même, c’est-à-dire : prends conscience de ton existence individuelle, libère-toi des déterminations sacrées
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
25 mais d’un homme qui a le goût d’y voir clair, de prendre conscience de sa vie et de la vie de ses contemporains. Si je m’attache au mythe
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
26 nt entretenu par le souvenir du mythe. Essayer de prendre conscience de la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ambition des anal
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
27 mais d’un homme qui a le goût d’y voir clair, de prendre conscience de sa vie et de la vie de ses contemporains. Si je m’attache au mythe
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
28 nt entretenu par le souvenir du mythe. Essayer de prendre conscience de la nature du phénomène, c’est à quoi se résume l’ambition des anal
26 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
29 r. Si nous trahissons cette mission, si nous n’en prenons pas conscience , alors seulement j’aurai des craintes sérieuses pour notre indépendan
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
30 l nous dit : Connais-toi toi-même, c’est-à-dire : prends conscience de ton existence individuelle, libère-toi des déterminations sacrées
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
31 r. Si nous trahissons cette mission, si nous n’en prenons pas conscience , alors seulement j’aurais des craintes sérieuses pour notre indépenda
29 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
32 x échanges, nous perdons la meilleure occasion de prendre conscience de nous-mêmes, et de nos singularités sinon latines, du moins romanes
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
33 de vivre. Notre serment nous engage donc AUSSI à prendre conscience des raisons de vivre de la Suisse, et de nos raisons de vivre en tant
31 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
34 l nous dit : Connais-toi toi-même, c’est-à-dire : prends conscience de ton existence individuelle, libère-toi des déterminations sacrées
32 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
35 caine (juin-juillet 1943)f L’Amérique m’a fait prendre conscience de bien des choses qui allaient de soi dans notre Europe, et qui me s
33 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
36 mpose à l’attention sérieuse. Les jeunes gens qui prenaient conscience de leur responsabilité intellectuelle et civique vers 1930, en France
34 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
37 qu’il ne comporte rien de redoutable. Une nation prend conscience d’elle-même lorsqu’elle atteint ses limites naturelles et qu’elle se
38 osséder pour le moment. Voilà bien des raisons de prendre conscience de soi, en tant que nation, avec tout ce que cela comporte d’orgueil
35 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
39 -delà, relier les moyens aux fins. La volonté de prendre conscience . J’ai dit qu’ils rêvent. J’ajouterai qu’ils détestent celui qui vient
36 1946, Articles divers (1946-1948). Genève, rose des vents de l’esprit (19 décembre 1946)
40 usion, sans trouver une solution. L’Européen veut prendre conscience du drame qui se joue en lui, qui se joue en chaque homme. Mais l’Amér
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
41 elle religion… Il est temps que le monde chrétien prenne conscience à la fois de cette chance et des risques immenses qu’elle ouvre. Car
38 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
42 r sur les USA ou l’URSS. Il est temps que nous en prenions conscience  : nous ne sommes pas des petits garçons, nous sommes aussi forts et a
39 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
43 qu’il ne comporte rien de redoutable. Une nation prend conscience d’elle-même lorsqu’elle atteint ses limites naturelles, et qu’elle se
44 osséder pour le moment. Voilà bien des raisons de prendre conscience de soi en tant que nation, avec tout ce que cela comporte d’orgueil e
40 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
45 -delà, relier les moyens aux fins. La volonté de prendre conscience . J’ai dit qu’ils rêvent. J’ajouterai qu’ils détestent celui qui vient
41 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
46 nt cessé de s’aggraver depuis dix ans — mais nous prenons conscience de leur absurdité. L’avènement brusque et stupéfiant de deux empires
42 1951, Preuves, articles (1951–1968). Mesurons nos forces (avril 1951)
47 n tentait de l’imposer. Mais on peut et l’on doit prendre conscience de ses conditions, de ses risques. Je crois à la vertu de la prise de
43 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Contre-offensive de la liberté
48 n tentait de l’imposer. Mais on peut et l’on doit prendre conscience de ses conditions, de ses risques. Je crois à la vertu de la prise de
44 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
49 e au témoignage social et politique, mais bien de prendre conscience de ses implications réelles dans la vie de la cité. Je comprends très
45 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-USA (août-septembre 1952)
50 e plan des expédients politiques et militaires en prennent conscience . Nous en voyons une preuve nouvelle dans la multiplication des groupe
46 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
51 utre part il y a nos forces réelles, dont il faut prendre conscience . Vous savez que c’est à ce réveil de la conscience européenne que son
47 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
52 pensée sur la matière, de l’esprit sur la chair. Prendre conscience de ce qu’il y a de beau et de grand dans notre conception politique,
48 1953, Articles divers (1951-1956). Préface à Photo + scène (1953)
53 oration. Belle occasion aussi, pour le public, de prendre conscience de ce fait que l’art n’est pas le produit d’une nation mais de toute
49 1955, Articles divers (1951-1956). Reynold et l’Europe (1955)
54 ns lesquelles notre vie ne serait pas concevable. Prendre conscience de l’être suisse, au-delà des apparences souvent médiocres, c’est pre
55 , au-delà des apparences souvent médiocres, c’est prendre conscience de l’Europe. Car l’Europe est faite dans l’ensemble des mêmes élément
50 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
56 un moraliste dans la mesure où il cherche à faire prendre conscience aux gens des motifs de leurs actes. Nous en revenons à mon but initia
51 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
57 c eux, je ne vois aucun autre moyen de leur faire prendre conscience de ce qui vient de se passer, et de l’infernale logique du régime qu’
52 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
58 aujourd’hui, qu’un fait de culture au sens large. Prendre conscience de notre appartenance à cette communauté de culture, c’est la conditi
53 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
59 s façons de penser et nos conduites habituées ; à prendre conscience , devant eux, de ce que nous croyons et voulons ; à réviser sous leur
54 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
60 ns une spécialité donnée mais qui, en même temps, prennent conscience de l’ensemble culturel et humain au sein duquel se développe cette sp
55 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
61 s façons de penser et nos conduites habituées ; à prendre conscience , devant eux, de ce que nous croyons et voulons ; à réviser sous leur
56 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
62 n Amérique du Nord. Il serait temps que nos États prennent conscience de ces deux vérités primordiales, à savoir : 1° que l’Europe n’a dû s
57 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
63 ême — le vrai moi, sujet de l’amour, et l’aider à prendre conscience de ce qu’il est ou peut devenir. N’est-ce pas l’aider à réfléchir la
58 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
64 nt de lacunes béantes, dont il lui reste encore à prendre conscience  ! En URSS : civisme égale obéissance au Parti La Russie soviéti
65 pas que ce qu’ils disent qui doit nous engager à prendre conscience du problème d’un civisme européen. Ils ne disent pas, et ils ne peuve
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
66 é une analyse non moins « choquante » du refus de prendre conscience des réalités économiques, en conflit avec l’idéal de la bourgeoisie v
60 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
67 qu’elles impliquent et supposent, nolens volens. Prendre conscience de ces motivations dans des cas bien concrets mais exemplaires, peut
61 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
68 ême — le vrai moi, sujet de l’amour, et l’aider à prendre conscience de ce qu’il est ou peut devenir. N’est-ce pas l’aider à réfléchir la
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
69 lera à flots en Europe jusqu’à ce que les nations prennent conscience de la redoutable folie qui les fait tourner en rond, jusqu’à ce que s
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
70 valeur de combat ? S’il n’est pas plus capable de prendre conscience de lui-même, de se préparer à la lutte dans un renouveau de ses force
71 s. Mais à considérer l’histoire de la terre, nous prenons conscience de ce que notre entreprise est encore très limitée et de ce que notre
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
72 blique. Au xxe siècle, cependant, les Européens prennent conscience de plusieurs aspects « nouveaux » de leur héritage sémite. Rappelons
73 uvrir. Ce sont eux qui ont permis à l’humanité de prendre conscience de son unité. L’idée d’universalité, l’idée même de « genre humain »
65 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
74 qui sont justement en train de s’autonomiser, de prendre conscience d’elles-mêmes… À propos de Richard Wright, Gabriel d’Arboussier disai
66 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
75 nes des autres. Elle avait permis à l’humanité de prendre conscience de son unité. L’idée d’universalité, l’idée même de genre humain — ge
67 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est d’abord une culture (30 juin 1962)
76 n publique et les élites responsables ont peine à prendre conscience de leur nocivité tant que celle-ci ne se manifeste qu’au niveau des i
68 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
77 uns des autres. Elle avait permis à l’humanité de prendre conscience de son unité. L’idée d’universalité, l’idée même de genre humain — ge
69 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
78 ux chrétiens unis qu’il appartiendra désormais de prendre conscience de ces liens et de les expliquer au monde : programme missionnaire to
70 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
79 on et planification. Mais dès les années 1950, on prend conscience un peu partout de la nécessité de décentraliser, de déconcentrer, de
71 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
80 e à eux et suscite leur envie, leur jalousie. Ils prennent conscience d’une misère relative, qui autrefois leur paraissait normale ou en to
81 ute l’histoire — la technique nous met au défi de prendre conscience de nos options réelles devant la vie. Telle qu’elle est devenue de no
72 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
82 de l’individualité avec l’universel » ; « chacun prend conscience de son point de vue particulier, tout en le situant dans une totalité
83 re qu’à cultiver ses inquiétudes locales. Qu’elle prenne conscience de l’avenir qu’elle représente pour une Europe qui n’en sait rien enc
73 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
84 on et planification. Mais dès les années 1950, on prend conscience un peu partout de la nécessité de décentraliser, déconcentrer, différ
74 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
85 s les écoles normales. En attendant que celles-ci prennent conscience de leurs responsabilités européennes, et pour les y pousser, il impor
75 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
86  ? Je suis pour tout ce qui peut aider les gens à prendre conscience du sérieux, de la beauté, mais aussi de la difficulté du mariage et j
76 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
87 s jacobins dans l’âme, que je me vis contraint de prendre conscience des principes (malgré tout) dont s’inspire (sans le savoir) notre emp
77 1970, Articles divers (1970-1973). Ce que la Suisse peut apporter à l’Europe (19 mars 1970)
88 itaire à jouer au sein de cette grande Europe… Prendre conscience … Non ! Elle aurait un rôle qui serait peut-être décisif, qui sera
89 ernational, il faut que nous autres, les Suisses, prenions conscience plus claire de ce qu’est notre fédéralisme, des richesses de cette fo
78 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
90 de l’esprit, de toucher le fond des choses et de prendre conscience d’eux-mêmes, soit pour s’accepter, soit pour se révolter. Un des cara
79 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
91 rospère s’impose à eux et suscite leur envie. Ils prennent conscience d’une misère relative, qui autrefois leur paraissait inévitable, dans
92 ute l’Histoire — la technique nous met au défi de prendre conscience de nos options réelles. Telle qu’elle est devenue de nos jours, obséd
80 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
93 re au défi à la fois de fournir ses preuves et de prendre conscience d’elle-même par contraste et comparaison. Une culture qui refuse le d
94 rre. Or, j’y reviens, un homme ou une culture ne prend conscience de soi que dans le dialogue, dans la confrontation des arguments, et
81 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe des régions
95 . Il doit donc surgir de la région elle-même, qui prend conscience de ses devoirs. Il faut désormais partir des réalités et non du mythe
82 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
96 . 50. Mutations de pensée et de vocabulaire Prendre conscience du phénomène régional, opposé au stato-national, implique des mutatio
83 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
97 où j’allais découvrir l’Europe. Comment cela ? On prend conscience des choses quand on les perd. Je n’étais pas le seul dans ce cas à Ne
84 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Passer de la croissance à l’équilibre »
98 l’humanité sera-t-elle nécessaire avant que l’on prenne conscience du sérieux de la situation. Mais alors, le temps qui nous restera pou
85 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
99 ans la crise d’une civilisation et qui tente d’en prendre conscience , c’est la donation d’une mesure. C’est le rappel aux finalités de la
86 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
100 ent ou plutôt nous permettent de décider. Nous ne prenons conscience des valeurs que lésées. Mais alors, nous n’en doutons plus. Voulons-n
87 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
101 . La double crie écologique-énergétique dont nous prenons conscience tardive, comme toujours, nous ramène à l’idée d’une société à la fois
88 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
102 ent ou plutôt nous permettent de décider. Nous ne prenons conscience des valeurs que lésées. Mais alors nous n’en doutons plus. Voulons-no
89 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
103 nes pour sauver l’environnement, sont en train de prendre conscience de la réalité possible et vivement souhaitable d’une région écologiqu
90 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
104 e sait cela et l’ignore à la fois, par refus d’en prendre conscience . Pour beaucoup d’intellectuels et d’artistes occidentaux, prompts à v
91 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
105 re qu’à cultiver ses inquiétudes locales. Qu’elle prenne conscience de l’avenir qu’elle représente pour une Europe qui n’en sait rien enc
92 1977, Articles divers (1974-1977). L’Avenir est votre affaire (11 octobre 1977)
106 e situation d’urgence dont nous devons absolument prendre conscience . Tout peut se jouer dans les dix ans à venir. Le sort de l’humanité s
93 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
107 dans sa conviction : car il sent — même s’il n’en prend pas conscience  — que c’est précisément à cause de cela qu’il est pour les centrales
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
108 ne. Partir de l’homme L’homme d’aujourd’hui prend conscience de sa condition d’homme en regimbant contre ce qui la nie. Il se déco
95 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
109 is des milliers de Suisses. Là encore, une région prend conscience d’elle-même en s’opposant à des décrets qui, non contents de refuser
96 1978, Articles divers (1978-1981). « Quel avenir voulons-nous ? » (1er février 1978)
110 : un individu chargé d’une vocation unique et qui prend conscience de son unicité. J’ai contribué en 1932, dans la revue Esprit , avec
97 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
111 remière à inventer le Progrès, puis la première à prendre conscience de ses erreurs d’orientation, la première à créer l’État-nation. Il s
98 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
112 ture sauvage. Il faut bien que l’homme moderne en prenne conscience , car c’est probablement la dernière chance que nous avons de sortir d
99 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
113 res orientales ou primitives nous en fait parfois prendre conscience . Rien de tel qu’un voyage aux Indes ou en Afrique pour réveiller chez
100 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
114 posent, avec Barbara Ward et René Dubos, que nous prenions conscience du fait fondamental que « nous n’avons qu’une Terre ». Et que le seul